Una introducción a la idea de justicia: un debate contemporáneo ¿qué es una sociedad justa?

17 p.El objetivo de esta breve introducción es realizar un ejercicio que nos permita valorar, en algunos aspectos, la idea de justicia, o las características que distinguen a una sociedad justa. Idea que se presentará en contraste con el pensamiento de Rawls y ciertas tradiciones que configuran la reflexión de la filosofía política. Reflexiones que nos pueden servir para inquietarnos, provocarnos a su estudio o simplemente recordarnos un tema que hoy día sigue siendo muy significativo y atrayente. Esta breve introducción no cumple con un desarrollo sistemático concerniente al pensamiento de la filosofía política, es tan solo un sencillo esbozo.Ponencia presentada para el VII Coloquio Interno de Profesores de la Universidad Católica de Colombia.Introducción La justicia como igualdad y como mérito Una aproximación al utilitarismo La perspectiva aristotélica Teoría de la justicia como imparcialidad Crítica dirigida a Rawls y conclusión Bibliografí

Autonomía, dependencia y racionalidad: un contraste entre Kant y Macintyre

Tesis de maestríaKant es considerado un pensador liberal que busca analizar el individuo en toda su complejidad, hasta el punto de postular principios universales y categóricos que se fundamentan en la razón práctica, mientras Macintyre es un filósofo que crítica fuertemente la modernidad, en especial el yo abstracto, sin referencia a escenarios concretos; partiendo de la condición histórica, biológica y vulnerable de los seres humanos, base del desarrollo de los razonadores prácticos independientes. Frente a estas dos visiones éticas resulta interesante examinar si a pesar de sus divergencias existe en ellos convergencias que valga la pena rescatar. Tal propósito puede traducirse en el siguiente interrogante: ¿cuáles son los puntos de encuentro, los argumentos y las diferencias más significativas que los separan respecto a las líneas fundamentales de su concepción moral, en particular su modo de entender la autonomía y libertad humanaMaestríaMagister en Ciencia Polític

La medida de la solidaridad: responsabilidad del Estado y derecho de los asociados

114 p.El texto que el lector tiene en sus manos es el resultado de una investigación que se propuso indagar respecto a la medida de la solidaridad, en cuanto responsabilidad de la comunidad políticamente organizada -Estado- y en cuanto derecho de quienes le integran. Su propósito es contribuir a la reflexión actual en torno a la solución de la problemática que surge por la implementación de un modelo de política social que propende por el bienestar de los individuos, dentro del cual, a la par de la afirmación de las libertades individuales, la solidaridad política es considerada fundamental, de tal forma que al Estado se le considera obligado a suplir las necesidades materiales básicas de ciertos sectores poblacionales afectados por una economía con marcado acento capitalista. En razón de ello, en las últimas décadas -especialmente en los países en desarrollo, como Colombia-, se ha visto la necesidad de implementar políticas sociales de focalización, que, por factores de diversa índole, han terminado trocándose, en una especie de “asistencialismo” estatal. En desarrollo de esta política social, el Estado identifica a personas en situación de vulnerabilidad y les entrega bienes, servicios y subsidios. Este modus operandi genera interrogantes que obligan a reflexionar sobre dicha política, dentro de los cuales está el que refiere a su medida, tema sobre el que gira la presente obra. Históricamente, la manera de entender y de proceder en materia de política social estatal no ha sido unívoca. Las reformas que fueron promovidas desde los Estados Unidos en la segunda mitad del siglo XX, cuya finalidad era favorecer la autonomía de los individuos dentro del “espíritu liberal”, propugnaron por su independencia respecto a las ayudas del Estado. Se buscó que las personas que carecían de los recursos necesarios para obtener bienes básicos no dependieran por mucho tiempo de la ayuda social, de tal manera que, con el tiempo, pudieran asumir sus propios gastos, como un signo de su autosuficiencia. Esto llevó paulatinamente a la convicción de que la dependencia del Estado era algo inaceptable -e incluso vergonzoso- para el ciudadano. Por ello, hasta hace algunas décadas, contrario a lo que sucedía en el ámbito de lo privado, en que la dependencia y necesidad de los otros se reconocía como una realidad dignificante, en el espacio de lo público dicha situación se veía como una experiencia negativa, como una especie de incapacidad para ejercer la autonomía en cuanto ser humano adulto.Introducción 1 Asistencia social y política social focalizada en Colombia 2 La medida de la solidaridad en cuanto responsabilidad del Estado 3 La medida de la solidaridad en cuanto derecho de los asociados Conclusiones Referencia

La medida de la solidaridad en cuanto responsabilidad del Estado

38 p.Una vez abordada, en el capítulo 1, la problemática en torno a la política social focalizada en Colombia, descritos algunos de sus programas y planteados algunos de los principales efectos y cuestionamientos de los que son objeto actualmente, en este capítulo se inicia la reflexión en torno a la medida de la solidaridad en cuanto responsabilidad del Estado, como sociedad políticamente organizada. El estudio analítico que se presenta en las líneas que siguen pretende establecer principios que sirvan de criterios de acción, que permitan establecer políticas estructurales que contribuyan de manera efectiva a superar la situación de necesidad y pobreza en la que se encuentran quienes, por circunstancias de diversa índole, son objeto de solidaridad por parte del Estado. El eje gravitacional sobre el que giran las reflexiones es la consideración de la persona y su especial dignidad, son su condición personal, social e histórica, de lo cual se desprende la responsabilidad que le compete al Estado en materia de solidaridad, así como el deber que tiene cada ciudadano de contribuir a la justicia general, que son elementos necesarios para el logro de la justicia y el bien común.Persona, socialidad y solidaridad El origen de la solidaridad en el respeto por la persona La solidaridad política como responsabilidad del Estado: criterios de medid

Asistencia social y política social focalizada en Colombia

16 p.En este primer capítulo se hace un breve acercamiento a la asistencia social, su importancia y justificación, así como a la política social focalizada, su concepto y algunas de sus problemáticas en Colombia. En el contexto general de la obra, este primer apartado muestra la importancia que tiene en la actualidad investigar y reflexionar respecto a la solidaridad, en cuanto responsabilidad y principio de acción política para el Estado y como derecho de los asociados. Para tales efectos, se describen algunos de los programas que existen actualmente en Colombia, que dan cuenta de la implementación de políticas sociales de foco, así como algunos de los principales interrogantes que surgen a raíz de esto. Con ello, se busca adentrarse en la cuestión sobre la importancia que tiene la reflexión en torno a la medida de la solidaridad para la consecución de la justicia y el bien común.La asistencia social y su importancia como concreción del actuar solidario por parte del Estado La política social focalizada: concepto, programas y problemáticas en Colombi

La medida de la solidaridad en cuanto derecho de los asociados

31 p.En el capítulo anterior se hizo un acercamiento a la solidaridad en cuanto responsabilidad del Estado, y a su medida, atendiendo a algunos criterios de racionalidad práctica de raigambre ético-político. En las líneas que siguen, el análisis se dirige hacia la solidaridad como derecho de los asociados que integran la comunidad políticamente organizada, a los elementos que lo estructuran como tal y a la manera como estos aspectos inciden en la determinación de su medida. Como se ha venido indicando, la medida de una realidad tiene que ver con su delimitación. Según el jurista español Javier Hervada, en materia de derechos, la medida de la solidaridad tiene que ver con tres aspectos fundamentales: 1. poner límites a las facultades jurídicas que ella da; 2. establecer los presupuestos para su uso; 3. indicar la forma en que la cosa es de su dueño (Hervada, 2000a, p. 36). El análisis de estos tres aspectos exige una intelección adecuada del fundamento, origen, naturaleza y finalidad del derecho que es objeto de medida, que son algunos de los aspectos estructurales de cualquier derecho. Así pues, la delimitación del derecho a la solidaridad precisa del conocimiento de los elementos que lo estructuran. Dado que el objeto de este capítulo es analizar una realidad como la de la solidaridad desde la perspectiva jurídica, las consideraciones subsiguientes parten de la naturaleza relacional de lo jurídico y, por tanto, de su exigibilidad por medios jurídicos; la solidaridad, en cuanto derecho, se establece en el marco de un tipo de relación que es la relación jurídica, cuya realización efectiva constituye, por tanto, un acto de justicia, entendida como “dar al otro su derecho”.Reflexión preliminar: la solidaridad como derecho La medida de la solidaridad: su determinación a partir de algunos de los elementos que le estructuran como derech

La condición vulnerable y solidaria de la vida humana: un análisis crítico del pensamiento de MacIntyre

We analyze in this article the thesis of MacIntyre which supports the biological or animal dimension of the human being, as the privileged condition by which the vulnerable and dependent character of the moral agents can be recognized. This starting point allows to argue in favor of the virtues related to the reciprocity and to question the idea of the human being like a solitary individual, without affective and moral ties. We will see that this approach presents some difficulties that will be examined at the end of the text and that its position, although valuable, can not have priority over the modern conception of the individual.En este artículo se analiza la tesis de MacIntyre que sostiene la dimensión biológica o animal del ser humano, como la condición privilegiada mediante la cual puede reconocerse el carácter vulnerable y dependiente de los agentes morales. Este punto de partida permite argumentar a favor de las virtudes relacionadas con la reciprocidad, y cuestionar la idea del ser humano como un individuo solitario, sin ataduras afectivas y morales. Veremos que este planteamiento presenta algunas dificultades que serán examinadas al final del texto, y que su posición, aunque valiosa, no puede tener prioridad frente a la concepción moderna del individuo

Los conceptos de simpatía y humanitarismo en la filosofía moral de David Hume

In this paper, we analyze Humes’s principles of sympathyand humanitarianismin both the Treatise of human natureand An Inquiry concerning the principles of morals, in order to establish whether Hume made ​​a change of principle between these two works, which significantly alter his moral theory. All this on the understanding that sympathy requires a theoretical framework for justification and correction of selfish feelings that humanitarianism, which appeal to politically correct feelings, completely abandon.En este artículo se analizan los dos principios rectores de la filosofía moral de Hume, la simpatía y el humanitarismo, expuestos en sus dos obras principales, el Tratado de la naturaleza humana y la Investigación sobre los principios de la moral. Dicho análisis permite dar cuenta del cambio de principio que sustenta el acto moral efectuado por el filósofo entre sus dos obras, hecho que modifica sensiblemente la teoría moral allí desarrollada. Concretamente, encontramos que la simpatía requiere un entramado teórico de justificación y corrección de los sentimientos egoístas (el cual es también aquí analizado), que el humanitarismo, principio cuya sencillez y “naturalidad”, según observa el propio Hume, no sólo amplía el alcance del acto moral al evitar apelar exclusivamente al yo,  cosa que de paso posibilita el acercamiento del sujeto moral a sentimientos que aquí nos atrevemos a llamar “políticamente más correctos”, sino que además le evita al filósofo ajustar ese gran entramado teórico que requiere la corrección de la simpatía. Entramado que en la Investigación sobre los principios de la moral Hume abandona completamente. &nbsp

La condición vulnerable y solidaria de la vida humana: un análisis crítico del pensamiento de MacIntyre

En este artículo se analiza la tesis de MacIntyre que sostiene la dimensión biológica o animal del ser humano, como la condición privilegiada mediante la cual puede reconocerse el carácter vulnerable y dependiente de los agentes morales. Este punto de partida permite argumentar a favor de las virtudes relacionadas con la reciprocidad, y cuestionar la idea del ser humano como un individuo solitario, sin ataduras afectivas y morales. Veremos que este planteamiento presenta algunas dificultades que serán examinadas al final del texto, y que su posición, aunque valiosa, no puede tener prioridad frente a la concepción moderna del individuo

Apreciación estética y experiencia de la belleza

15 p.El capítulo pretende mostrar que la reflexión estética enriquece la vida humana al ampliar las posibilidades de apreciación del pulchrum y busca señalar el papel de la experiencia de la belleza en la vida corriente. Con este fin, se empieza por indicar brevemente los momentos más significativos del acontecer de las ideas estéticas en Occidente, mediante la inclusión progresiva de la categoría de lo bello, lo sublime y lo siniestro, para pasar luego a la descripción de la experiencia de la belleza, su carácter transformador y su manifestación en la cotidianidad. Se concluye con algunas ideas concernientes a la filosofía de la belleza.Preámbulo Tres hitos de la concepción de la belleza en Occidente Importancia de la reflexión en la apreciación de la belleza La experiencia de la belleza A modo de conclusión Bibliografí